战后波黑穆克联邦实体共分为10个行政州，萨拉热窝即为其中的一个，下属9个行政区。据州政府提供的资料，萨市目前共有52．7万人口，其中有穆族25．9万，塞族与克族人口分别为15．1万和3．5万，其余8．2万则为犹太人等其他民族居民。萨市不但民族混杂，而且宗教繁多，除信奉人数最多的伊斯兰教之外，还有天主教、东正教、犹太教等。虽然各民族、各宗教的历法都有所不同，但是，公历1月1日这个“新年”似乎能被各个民族的萨拉热窝人所接受。
恰好在新年前夕，12月31日穆斯林居民的斋月开始了，按照习俗，一个月之内穆斯林每天太阳升起之后即不能饮食，直到太阳落山为止。但这似乎并未影响整个城市的喜悦气氛。手持鲜花、糕点的各民族朋友们相互来往、祝贺；天真的孩子们在家中精心地布置着自己心爱的圣诞树；各学校也充当着圣诞老人的角色，尽可能地向低年级小朋友分发圣诞礼物。对此，萨拉热窝州新闻部长库莱诺维奇介绍说，萨市历来是一个多民族混居的地区，长期以来各民族、各宗教的人们都在一起和谐生活，每逢圣诞节时穆斯林们前往祝贺，但在开斋节时基督教徒也前往穆斯林家庭。这种“参加”只表明对亲戚、朋友、同事或邻居的尊重，并不意味着“参与”宗教仪式。
我来萨拉热窝时，经常住在一个穆族家庭中，这家的老两口早已退休，战争期间也未离开萨拉热窝。女儿战前同一名塞族小伙子结了婚。夫妻俩自小就在一起读书、游戏，从来就未因民族、宗教的不同而发生争执。战争期间，男方上了前线，左腿被子弹击中，在当时缺医少药的情况下不得不实施截肢。现在，全家又团聚到了一起。我问小伙子：“你身为塞族，曾经同塞族作战并被打断一条腿，那你现在是否十分憎恨塞族？”小伙子坦城地告诉我：“本来，在我们这一代人身上民族的概念并非很强。我从小就与克罗地亚人、穆斯林、犹太人等各个民族的邻居和朋友愉快地生活在一起。我现在只恨打断我腿的那个人。”
萨拉热窝居民的这种混居性和相融性是有其历史根源的。十五、十六世纪奥斯曼帝国统治时期，统治波黑的两个摄政王在萨拉热窝修建了大量的清真寺、商店、学校、道路和桥梁，现在市中心的“巴式察尔希亚”老城，就是1659年建成的典型东方式城市。城中不但有巴尔干最大的清真寺，还有金、银、皮革等80多个手工业作坊和200多家商店。这些店铺都是典型的土耳其式“前店后厂”的风格，游客们不但可以在这里购物，而且可以观赏工匠们制作商品的过程。
从19世纪末开始，在奥匈帝国的统治下萨拉热窝又受到欧洲文化的影响。1880年，萨市就修建了统一的上、下水网络，至今还在使用。沿着贯穿全市的米列亚茨卡河，修建了教堂、议会大楼、火车站、工厂等一系列现代建筑。因此，萨拉热窝市内不但具有众多的清真寺，也有宏伟的天主教和东正教教堂，既有典型的“巴式察尔希亚”老城，又有极具欧洲风格的市议会大楼。到过这里的人士都不免惊叹，“萨拉热窝是一座真正的东方文明和欧洲文明的万花筒。”（之三）
